Семейное право по Русской Правде

Семейные отношения восточных славян до принятия христианства регулировались нормами обычного права. Брак заключался как договор с родителями невесты. Невест либо выбирали на игрищах, либо родите­ли по предварительному соглашению приводили их в дом жениха (у по­лян), получая затем плату (вено). Имело место и похищение невесты. До принятия христианства и некоторое время после него славяне допус­кали многоженство, как это мы знаем на примере князя Владимира. Летописец-христианин, явно не одобряя славян-язычников, пишет: «И радимичи, и вятичи, и север один обычай имяху, имяху же по 2 и по 3 жены, си же творяху обычая кривичи, прочие погане, не ведуще закона Божия, но творяще сами собе закон». Допускался развод.

С принятием христианства брак приобретает значение церковного таинства и нормы обычного права вытесняются нормами каноничес­кого (церковного) права. Православная церковь ограничила возмож­ность расторжения брака, устранила многоженство, ввела церковную форму заключения брака — венчание. Однако все эти новшества с трудом пробивали себе дорогу. Источники содержат многочисленные факты полного игнорирования церковного венчания, встречаются слу­чаи свободного расторжения брака по обоюдному соглашению.

Вместе с тем под влиянием византийского права на Руси начинают придавать особое значение обручению жениха и невесты, которое, получив религиозное освещение, становится нерасторжимым и рав­ным по силе венчанию. На языке обычного права оно называлось «сго­вором» и представляло собой договор между сторонами о будущем браке, в частности, определяло имущественные последствия несосто­явшегося брака. Обручение как обязательная процедура стало непре­менно предшествовать браку.

Для вступления в брак требовалось достижение брачного возрас­та. По византийским законам он равнялся 15 годам для мужчин и 13 годам для женщин. На Руси эти сроки не всегда соблюдались, браки совершались и в более юном возрасте (Ни 10 лет). Кроме того, тре­бовалось согласие жениха и невесты и их родителей. Вступающие в брак не должны были состоять в предыдущем браке и не быть близки­ми родственниками.

Церковь требовала обязательной процедуры венчания как обяза­тельного условия законности брака. Несоблюдение указанных усло­вий могло стать причиной признания брака недействительным со все­ми вытекающими юридическими последствиями.

По церковному праву брак прекращался только физической смер­тью одной из сторон. Однако вследствие важных причин брак подле­жал расторжению. Ими могли быть прелюбодеяние, неспособность мужа к супружеской жизни, неспособность жены к деторождению, поступление одного из супругов в монашество (принятие пострига), «заразительная» болезнь, покушение на жизнь и т.п.

Брак носил патриархальный характер. Жена находилась под влас­тью мужа. Обычай позволял ему наказывать жену по своему усмотре­нию. Вопрос об имущественных правах супругов не совсем ясен. Оче­видно, что жена сохраняла определенную имущественную самостоя­тельность: имела право собственности на приданое и могла передавать его по наследству. С принятием христианства она получает право и на общесемейное имущество, оставаясь после смерти мужа либо его распорядительницей, либо приобретая выдел наравне с сыновьями. Допускались имущественные споры между супругами.

Отношения между родителями и детьми строились на условиях не­укоснительного подчинения последних первым. Отец — глава семьи — пользовался неограниченной властью над своими детьми. Родители имели право продать своих детей в холопы, лишить наследства и даже убить, не неся за это никакого наказания.

По смерти отца детей опекала мать, а в случае ее повторного вы­хода замуж назначался опекун. Им мог быть отчим, но предпочтение отдавалось одному из ближайших родственников. Мать же при этом обязывалась вернуть своим детям все семейное имущество (как на­личное, так и растраченное). Опека прекращалась с достижением зре­лости, когда опекаемые «будут сами собой печаловати». Возраст зре­лости источники не указывают. Возможно, он равнялся 15 годам, как в более поздние времена.