Государственный строй Древней Руси

Государственный строй Древней Руси можно определить как ран­нефеодальную монархию.

После объединения славянских племен полян, древлян, кривичей, дреговичей и других в единое государство местные князья обязаны были участвовать со своей ратью в походах киевских князей, присутствоваи на феодальных съездах, некоторые из них входили в состав княжес-ого совета. С X в. идет замена местных племенных князей младшими членами рода Рюриковичей — наместниками великого киевского кня­зя Уже сыновья Владимира Святославича, а затем и внуки расселись на местных княжеских столах.

В IX-X вв. сформировался важнейший формально-юридический признак раннефеодальной монархии — наследственная передача княжеской власти. Даже при наличии регентства Олега при мало­летнем Игоре и Ольги при малолетнем Святославе передача власти по сыновней линии является фактом совершившимся.

С конца X в. в организации власти великого князя происходят се­рьезные изменения. Между ним и князьями-наместниками, которые приобретают все больше веса и самостоятельности, устанавливаются отношения вассалитета. Во главе управленческой лестницы как сюзерен находится великий киевский князь, но он лишь первый среди равных. Остальные моловшие князья - его вассалы. Их отношения строятся на основе договора (ряда) или «крестных грамот» (от «це­ловать крест», приносить присягу). Младшие князья были обязаны оказывать старшему особый почет, военную помощь, экономическую поддержку, особенно во время войны, что определялось формулой: «быти в воле», «быти в послушании». В свою очередь сюзерен брал на себя обязанность защищать вассала от обид и притеснений какой-либо третьей стороной, оделять его землей.

Государственное единство Руси держалось на системе сюзерени­тета-вассалитета. Вся структура .государства покоилась на лестнице феодальной иерархии. Вассал зависел от своего сеньора, сеньор — от более крупного сеньора или верховного сюзерена. Вассалы обязаны были помогать своему сеньору (участвовать в его военных экспедици­ях и платить ему дань). В свою очередь сеньор обязан был обеспечить вассала землей и защищать его от посягательств соседей и прочих при­теснений. В пределах своих владений вассал обладал иммунитетом. Это означало, что в его внутренние дела не мог вмешиваться никто, в том числе и сюзерен. Вассалами великого князя были местные князья, об­ладавшие такими иммунитетными правами, как право взимать дань и вершить суд с получением соответствующих доходов.

Важным элементом политической системы древнерусского обще­ства стала церковь, которая с момента крещения Руси оказалась тесно связанной с государством. Поначалу князь Владимир Святославич пы­тался использовать в государственных интересах языческий культ, ус­тановив иерархию языческих богов во главе с Перуном — богом грозы и войны, но затем переориентировался на христианскую религию и крес­тил Русь. По преданию он долго раздумывал, прежде чем сделать выбор в пользу православия. Христианство, официально принятое в 988 г., рас­пространялось медленно, постепенно отвоевывая позиции у языческих культов. Даже в начале XII в. не все славянские племена были крещены (например, вятичи). Крещение Руси происходило в значительной степе­ни насильственным путем, особенно в северных русских землях, где на­селение не желало отрекаться от веры отцов и дедов.

Так или иначе, но как только Русь приняла христианство, в рост по­шла церковная организация, и в скором времени церковь заявила о себе не только как о крупном (коллективном) феодале, но и как сила, способ­ствовавшая укреплению отечественной государственности. Во главе церковной организации стоял митрополит, назначавшийся константи­нопольским патриархом (князья пытались добиться права назначения митрополитов самостоятельно, но в рассматриваемый период безуспеш­но). При митрополите действовал собор епископов. Территория страны была разбита на епархии во главе с епископами, которых назначал мит­рополит. В своих епархиях епископы управляли церковными делами со­вместно с коллегией из местных священников.

Крещение Руси имело важные культурные и политические послед­ствия. Страна становится частью христианского мира, воспринимает его правовую и государственную идеологию. Признанием этого факта, а также подтверждением роста могущества и влияния Руси стали мно­гочисленные династические браки с европейскими монархами.